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读书的最高境界
2017-09-09 21:06浏览次数: :

由来富贵原是梦,未有神仙不读书。宋朝赵恒曰:“富家不用买良田,书中自有千钟粟。安居不用架高楼,书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。出门莫恨无人随,书中车马多如簇。男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。”

 

凿壁偷光这句成语,描写的是西汉匡衡勤学苦读,最终成为大学问家的故事。人们一般用此成语来形容勤学苦读。“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。”韩愈的这一名联,则己成为读书人的座右铭。

 

颜真卿论读书:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。”陶潜《五柳先生传》的宗旨则与之相反:“闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”

 

吕纯阳祖师说:“由来富贵原是梦,未有神仙不读书。”既使神仙还要读书,更何况我们凡夫俗子乎?既使神仙还要读书,我们凡夫俗子更没有虚度光阴的资格。

 

少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。——辛弃疾的这首词意寓深刻,但是结论却太过伤感。少年读书的方式虽然幼稚,但却是读书人成长过程之必然。读书到识尽愁滋味之时,应当反思过去与继往开来,而不应当欲说还休。欲说还休之境界,说明古人还未找到读书的出路。

 

宋代有个大臣,叫倪思,主张抗金,反对求和,以直谏著称,在兵部礼部都做过尚书。宋史有其传。他关于读书有过一段朴实的高论,他说:“松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、雨滴阶声、雪洒窗声、棋子落声、煎茶水声,皆声之至清者也。”这些都是自然界和生活中最美好的声音,但倪思最后说:“而读书声最。”

 

易经批判的读书的境界曰:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣!”百姓对于这种见仁智只能是无所适从,敬而远之。所以读书必须要有主见,而远离见仁见智与模棱两可。

 

孔子读书的成果是三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。如果不读书,既使活到一百岁也不能而立不惑知天命,更遑论耳顺,从心所欲而不逾矩了。

 

金刚经曰:“如来常说汝等比丘,知我说法如筏喻者。法尚应舍,何况非法?”这句格言指出,智者的说法,贤圣之经典就好比渡船,听智者的说法,读贤圣之经典的目标,在于超脱现在的苦海与到达幸福的彼岸。这句格言还指出,在读书的征途上,只有里程碑式的理论,并没有放之四海而皆准的真理。

 

禅宗六祖慧能说:心迷“法华”转,心悟转“法华”。这句格言指出:在读书的征途上,书只能是人的工具,人才是书的主人。

 

陆游诗云:“古人学问无遗力,少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”用现代的语言来说,这种读书的境界就称之为理论必须联系实践。在信息闭塞的时代,旅游也是一种社会实践,所以古代文提倡读万卷书,行万里路。

 

孟子也反对死读书,一次,他阅读了《尚书·武成》一篇,颇有感慨地说:“尽信书,则不如无书。”

 

独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。怅寥廓,问苍茫天地,谁主沉浮?携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟!

 

当年元军铁骑攻破长沙,岳麓书院数百书生以赤手空拳相抗,全部战死而无一人投降,这种献身精神是中国书生曾经的骄傲。几百年后之后,毛泽东在长沙指点江山,激扬文字,书生意气,挥斥方遒。这首气势磅礴的诗词说明,岳麓书院的读书人依然拥有同自己的敌人血战到底的气概,有在自力更生的基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力。竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。

 

坑灰未冷东山乱,刘项原来不读书。秦始皇的焚书坑儒,开创了迫害读书人之先河。唐代诗人章碣的这首诗,以文学的形式对这种暴行进了宣判。这个宣判指出,读书是智慧的源泉,迫害读书人的下场,只能钉死在历史的耻辱柱上。

 

传统的读书的姿态是在下跪:和尚跪在佛经之下,道士跪在道德经之下,世俗跪在儒教之下,西方文明跪在圣经之下。所以马·斯蒂纳说:“伟人之所以伟大,是因为我们都跪着,站起来吧!”读书人必须头颅高贵,膝下有金。

 

在与女儿的一次著名做对话之中,马克思说他最喜欢做的事,是当一个蛀书虫,而座右铭则是“怀疑一切”,两者合二而一就是:读书的最高境是怀疑一切,伟人读书的境界非同凡响,就是与众不同。

 

牛顿读书时发出的感概是:“如果说我看得比别人更远些,那是因为我站在巨人的肩膀上。”牛顿站在数学前辈的肩膀之上发现了微积分,牛站在伽利略与笛卡尔等人的肩膀上,开创了牛顿三定律与万有引力定律,从而奠定了经典力学的理论基础。

 

爱因斯坦说:“想象力比知识更重要。知识是有限的。想象力可囊括世界。”因为注重想象力,所以爱因斯坦读书的境界就达到一个空前的高度。站在这个空前的高度上,爱因斯坦发现了相对论,从此不与庸俗为伍。

 

站在这个空前的高度上,爱因斯坦说:“我想知上帝的心思,余下的就是细节问题了。”在想象的大海中徜洋,因想象而获得了与上帝对话的资格。

 

“科学是一门学问,它能使这一代的傻瓜超越上一代的天才。”如果把人类学家麦克斯·梅拉克曼的这句言推广到哲学,就可以得出一个结论:读书就是要超越时代,只有在读书之中与时俱进,才能使这一代的傻瓜超越上一代的天才。

 

青山惟政禅师曾说:“老僧三十年前,未参禅时,见山是山,见水是水。乃至后来,亲见知识,有个人处,见山不是山,见水不是水。而今得个体歇处,见山只是山,见水只是水。大众!者三般见解,是同是别,有人缁素,得出,许汝亲见老僧。”

 

在学校读书时,老师说读书也有三种境界:第一种境界是开始读书时,新书往往是较薄的;第二种境界是因为读书认真,所以把书翻旧了,让新书变厚了;第三种境界是通过刻苦学习,把书真正读懂了之后发现,原来厚厚的一本书之中,其内涵其实很简单,用几句话或几个公式就能概括之,于是书又变薄了。

 

离开学校后,笔者之读书亦经历过禅宗的这三种境界:初时,见物理是物理,见哲学是哲学。乃至后来殚精竭虑,衣带渐宽之后终于明白,原来诗书画一体,原来释儒道一家,原来科学携哲学齐飞,文科映理科一色。而今得个体歇处,见物理还是物理,哲学还是哲学,但是,今天的山水己今非昔比,士别三日,当以括目相看!

 

读书是亮丽风景,读书是诗情画意,读书是人生的最高境界。古人云:“一命二运三风水”。笔者的观点则是“一读书,二读书,三还是读书!”

 

其中的道理在于:没有文化的好运只是过眼云烟,没有文化的国家不能长治久安,只追求物质享受的人类文明,其前途只能是万刧不复。读书才能改造个人命运,读书才能国运长久,读书才能开创人类文明万代兴旺之风水!

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